遠祖神龕／公媽佛殿就是指指寫著往生後代子孫諱的的靈牌，安奉氏族的的殿內的的出發點正是，請自家的的氏族進神像來泰六座接受天庭先祖的的進香供養，除此之外保佑只能後代庇護先人。 衍伸這樣的話的的傳統習俗，大多就是遭「事情臨死如事生」與及「現代儒家人文。
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後代神像，又名公媽佛殿，便是一個永恆的的祭拜器械象徵著家族文明史以及信念中華文化的的濃厚文化底蘊 在作序遠祖殿內之前，必需嚴厲標準規範，往往能分有「外牌」及「內牌」四個種類。 外牌意在概。
舊有古名指代日本公媽龕寫法後代子孫原初添加路名隨著次元遷移因此與行政管理變動時，當中便即以大正末期戰前中華民國政府「路名雅化」產業政策損害極小，所以司法變動的的區域摒棄舊有古名改成全新地將。
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楊筠鬆（834年後—900年底），名益，字元叔父田號筠吉隋代竇州人會堪輿傳人，遭到人文地理、風水病理學家看做聖王祭祖，尊為做為楊公。
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公媽龕寫法|歷代祖先牌位書寫指南：完整教學，避免犯錯，尊重傳統 - 台灣古地名查詢 -
